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이름:함돈균

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2026년 7월 <시선의 철학>

함돈균

30대에는 문학평론가와 학자로서 살았으나, 40대 이후에는 사회제도와 문화적 현실에서 실현할 사회적 아이디어를 기획하고 인문적으로 실천하는 액티비스트를 병행하고 있다. 고려대학교 민족문화연구원 HK연구교수를 지냈고, 고려대, 이화여대, 한국예술종합학교, 서울예대, 서울과기대 등 많은 대학에서 강의했다. 문체부, 교육청, 서울문화재단, 한국전통문화대학, 서울자유시민대학, 삼성전자, 리움미술관 등 여러 기관에서 교육 프로그램을 기획하거나 자문하고 강의해왔다. 문체부 및 한국문화예술위원회 온라인플랫폼 ‘인문360도’ 사이트 설계에 주도적으로 참여했으며, 시민인문교육에 대한 비전으로 실천적 인문공동체 시민행성을 만들고 대표로 활동했다. 미래학교 미지행을 동료들과 기획했으며 설립을 위한 공동대표를 맡았다. 대안디자인대학 PaTI에서 가르치며 인문연구소장직을 수행했다. 플라톤아카데미 펀딩으로 추진되는 전환적 연구교육센터 디자인에 참여했다. 경희사이버대학에서 미래대학 프로젝트에 책임에디터를 맡아 대학 전환 메뉴얼을 설계하고 특임교수로 재직했다. 현대자동차의 해리티지북 프로젝트에 초대편집장을 지냈다. 인천광역시교육청 미래학교 프로젝트에 연구 및 자문 등으로 적극 참여하고 있으며, 현재 복간 『사상계』 편집위원으로 있다. 현재 대통령 직속 국가건축정책위원회 자문위원으로도 활동중이다. 비평집 『얼굴 없는 노래』 『예외들』 『사랑은 잠들지 못한다』, 문학연구서 『시는 아무것도 모른다』, 교양서 『순간의 철학』 『사물의 철학』, 교육사회혁신 대담집 『교육의 미래 티칭이 아니라 코칭이다』 『교육의 미래 컬처엔지니어링』, 미래교육 에세이 『초연결 학교』 등을 펴냈다. 김달진문학상 젊은평론가상을 수상했다. 인문시사 유튜브 채널 〈함돈균의 뉴스쿨〉을 운영중이다.  

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저자의 말

<얼굴 없는 노래> - 2009년 2월  더보기

이 비평집에 실린 비평들이 정치적인 것과 어떤 방식으로든 연관된다고 하면서도, 재현repr럖entation이나 총체성totalit렳?관점에서 문학 현상을 이해하는 ‘전통적’ 문학관이나 ‘소통’ 자체를 문학이 성취해야 할 어떤 진보적 대의와 동일시하는 비평 일부의 관점과 충돌하는 듯 보이는 것도 이 때문이다. 하지만 반복하건대 내가 의문부호를 다는 것은 문학의 정치성이 아니라 세계에 대한 근거 없는 낙관주의이며, 세계는 이미 다 알려져 있다는 식으로 세계의 존재론적 근거를 확실한 ‘실체’로 확증하려는 조급한 독단론이다. 원리로 환원할 수 없는 완강한 현실이 있고, 지식은 유한하나 세계는 무한하다는 사실(김인환)에 대한 겸허한 수용은 비평가에게도 기본적 윤리가 되어야 한다. 가라타니의 ‘종언론’이 보여주는 현실 인식에 부분적으로 공감하지만 크게 흥미를 느끼지 못하는 것도, 이러한 형식의 선언적 담론에 내재한 조급한 독단주의가 불편하기 때문이다. ‘선언’의 담론 형식은 ‘(지금도 생성 중인) 사건’을 언제나 선언 주체의 관점에서 전적으로 포획하고 근거 지으려 하며, 자신이 선 자리를 ‘하나의’ 관점으로 받아들이려 하지 않는다는 차원에서 과잉된 자아(‘주체’가 아니라는 점에 주의하기 바란다)가 행하는 담론 형식이다. 하지만 확실히 강조하고 싶은 일은 이러한 관점들이 녹아 있는 이 비평집의 주장들이 실천에 대한 어떤 낙망이나 비관론 또는 반대의 낙관론과도 아무런 관련이 없다는 사실이다. 예컨대 카프카의 공허와 블랑쇼의 고독, 벤야민의 권태나 바타유의 일반경제나 르페브르의 아이러니가 그러했던 것처럼, 또는 김수영의 사랑이나 최인훈의 관념이 그러했던 것처럼, 우리는 세계의 존재론적 공허를 직시하면서도 그 위에서 새로운 정치를 개방할 수 있는 가능성을 겸손하게 탐색하고, 나아가 정치 자체를 새롭게 ‘발명’해야만 한다. 물론 이는 사물화된 제도 정치를 넘어서, 보이지 않는 삶의 에토스를 쇄신하고 개인의 모럴을 창조적으로 정초하는 일을 포함한다. 비평은 잠재태로 존재하는 텍스트의 가능성을 현실태로 바꾸는 해석학적 기투를 통해 이러한 일들에 개입하는 ‘사건’의 장이 되어야 할 것이다. ('프롤로그' 중에서)

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