죽음을 통과하다

[차례]

서문 1/2
서문 2/6

제1부 죽음의 발견-인류는 무엇을 생각하게 되었는가? /8
제2부 신화와 종교의 시작-죽음을 설명하려는 최초의 시도/15
이집트, 메소포타미아, 인도, 이란
제3부 철학의 탄생-죽음을 이해하려는 이성적 시도/29
서양 철학, 중국의 철학
제4부 종교의 심화-죽음을 구원으로 해결하려는 시도/46
인도의 종교-힌두교, 불교, 자이나교
서아시아의 종교-조로아스터교, 유대교, 기독교, 이슬람교.
제5부 과학의 등장-인간이 세계를 바라보는 방법 자체가 바뀐 사건/76
제6부 현대의 도전-죽음을 극복하려는 시도/84
제7부 죽음의 체험-죽음에 가까이 간 인간들/88
제8부 존재의 근본 질문-죽음이란 무엇인가? /98
제9부 공(空)에서 본 죽음-죽음을 넘어 영원한 행복으로/110
제10부 죽음을 넘어선 영원한 행복의 세계인 공(空)과
열반(涅槃)의 자리/127
제11부 전체적인 결론-영생을 성취할 수 있는 인류의 희망/156

부록 1/159
부록 2-용어 해설/172

퇴우 정념, 시대를 깨우다

프롤로그 : 선재동자의 마음으로 AI 시대를 바라보다

제1부. AI 대전환 시대와 불교
1. 위기인가 기회인가: 효율성의 경쟁을 넘어 관계의 회복으로
2. 화엄의 세계관, ‘연결’이 답이다
3. 진정한 극락의 조건
4. 인간다움의 조건, AI가 가질 수 없는 것들 인간의 자리는 어디인가
5. 노동의 종말과 수행의 시작
6. 불교의 AI 대전환
7. 스마트 종무행정과 거버넌스 혁신
8. 종단과 리더의 역할: 미래 비전의 마중물
9. 미래를 향한 개문발차

제2부. 신자유주의의 그늘과 불교적 대안
1. 끝없는 갈등의 늪, 양극화
2. 노동 소외와 사회 갈등을 넘어
3. 약육강식의 국제질서와 지구촌 전쟁 위기

제3부. 새로운 패러다임: ‘열린 사찰’과 경영 철학
1. 파격의 시작, 화환 없는 진산식
2. 오대산문의 경영관: 승속불이와 법계연기
3. 시민보살론의 제창
4. 공간의 혁신, 웰빙과 치유의 성지
5. 불교문화타운 건립, 전통문화와 현대적 수행의 결합

제4부. 수행과 교육의 혁신, 인재가 희망이다
1. 오대산 수행 가풍의 진작
2. 출가의 문턱을 낮추다
3. 수행학림의 개설
4. 세계로 뻗어가는 수행
5. 미래 세대를 위한 투자
6. 재가 불자와 지역 주민을 위한 평생 교육

제5부. 문화로 소통하다: 축제와 생태의 어울림
1. 오대산 천년의 숲길 걷기
2. 오대산 불교 문화 축전
3. 월정사 탑돌이의 복원과 문화 콘텐츠화
4. 한강 시원지 우통수와 생명 사상
5. 산사영화제와 대관령국제음악제

제6부. 사회적 리더십: 상생과 화합의 길
1. 자비의 사회적 실천
2. 다문화 가정과 소외 계층,
3. 종교 간의 벽을 허물다
4. 지역 사회와의 동행, 평창동계올림픽 유치

제7부. 민족정기의 회복: 문화재 제자리 찾기 운동
1. 조선왕조실록 환수
2. 절반의 성공, 남겨진 과제
3. 조선왕실의궤의 귀환
4. 국립조선왕조실록박물관 개관과 문화분권의 실현
5. (사)조선왕조실록의궤선양회 출범

에필로그 : 21세기 화엄 세상을 꿈꾸며
1. AI 시대 조계종단과 불교계를 위한 제언
2. 소통과 화합, 생...


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서울 자가에 대기업이 꿈인 30대를 위한 붓다

책머리에 _ 왜 지금 붓다를 말하는가 5
프롤로그 _ 당신도 궁전에 살고 있다 13

1부 균열_20대 후반
1장 완벽한 삶에 찾아온 균열
1-1. 세 개의 궁전과 설계된 삶 23
1-2. 네 개의 문: 늙음, 병듦, 죽음, 수행자 30
1-3. 아들 탄생의 밤, ‘라훌라’ 38
1-4. 자정의 탈출 44

2부 방황_29~35세, 6년
2장 극단에서 극단으로
2-1. 두 명의 스승과 명상 수행 53
2-2. 다섯 동료와 극한의 고행 60
2-3. 하루 한 톨의 쌀로 연명 65

3장 우유죽 한 그릇
3-1. 고행을 멈추다 72
3-2. 네란자라강에서의 목욕 78
3-3. 보리수 아래 앉다 85

3부 깨달음_35세, “아, 그렇구나”
4장 보리수 아래 49일
4-1. 밤의 첫 번째 깨달음 93
4-2. 내면의 악마와 싸우다 98
4-3. 새벽별, 그리고 해방 104

4부 그 이후_35~80세, “이제 어떻게?”
5장 나머지 인생
5-1. 7주의 침묵 113
5-2. 첫 설법: 사성제와 중도의 길 120
5-3. 변하지 않는 ‘나’는 없다 126
5-4. 가족과의 화해 132
5-5. 마지막 말, “게으르지 말라” 141

에필로그 _ 당신의 보리수는 어디인가 150

부록1 _ 30일 성찰 노트 153
부록2 _ 균형 점검 체크 리스트 185

AI도 훔쳐보는 불교문답

01. 불교는 ‘우상숭배’의 종교인가? 부처님은 마귀인가? …………………………… 27
02. 법당 내 불단에 올려져 있는 온갖 음식물들을 보면 불교가 이상하게 보인다. 현대에 맞게 거룩하고 성스러운 불전공양은 없는가? ………………………………… 30
03. 불교가 우상숭배가 아닌 실존인물이었던 ‘석가모니부처님’의 가르침을 근간으로 한다면 불상은 왜 만들었는가? …………………………………………………… 33
04. 법회 때 마다 왜 『반야심경』을 외우는가? ………………………………………… 36
05. 부처님의 귀는 왜 그리 큰 걸까? ………………………………………………… 40
06. 불경은 대부분 한문으로 되어 있고, 용어도 대부분 한문이어서 너무 어렵다. 불교는 왜 이렇게 어려운가? …………………………………………………………… 43
07. 불교에서는 왜 합장 인사를 하는가? ……………………………………………… 47
08. 여러 경전에서 부처님께서 1,250명의 스님들과 함께 하셨다는 구절이 나오는데, 그 시대에 그렇게 많은 스님들이 함께 수행했다는 것이 사실일까?…………… 50
09. 부처님이 계신 곳은 당연히 ‘불당’이라 해야 맞을 텐데 왜 ‘법당’으로 부르는가? 53
10. 절에 가면 건물 귀퉁이마다 청아한 소리를 내는 풍경이 달려있다. 그런데 이 풍경의 바람판은 왜 주로 물고기 모양으로 만들어져 있는가? ……………………… 56
11. ‘전생에 무슨 업을 지었기에’, ‘업보가 많아서’라고들 하는데 이 ‘업’이란 도대체 무엇인가? ………………………………………………………………………………… 59
12. 아인슈타인이 생전에 불교를 미래종교로서 찬탄했다고 하는데 왜 그런가?… 62
13. 불자라면 누구나 염주를 가지고 있는데, 불교의 염주는 무슨 의미인가?……… 65
14. 연꽃은 왜 불교를 상징하는 꽃이 되었나? ……………………………………… 68
15. 지난 20세기 중에 일어난 가장 중요한 사건이 ‘불교가 서양으로 건너간 사건’이었다고 서양의 유명한 역사학자가 말한 의미는? ………………………………… 71
16. 불교에서는 목탁은 왜 치는가? …………………………………………………… 74
17. 화(분노)나 짜증이 솟구치면 불자는 이를 어떻게 잠재우는가? ……………… 77
18. 절에 다니면서 불교를 믿으...


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영성치유의 기적

머리말

1장 무심의 문을 열다: 21세기 영성 선언
치유를 위한 법문
실천 수행
영성 시대 선언
영성 학풍자 선언
학풍자 법산의 일갈

2장 10분의 가피: 고통의 소멸, 병고를 씻어낸 26인의 증언
사례담
대미 장식

3장 학풍자의 지설: 시대를 깨우는 영성의 칼날
특별 서론
특별 부록
특별 비판
특별 심층 기획

4장 삶과 죽음의 통찰: 영원한 평화를 향한 축원
현대판 대승기신론
갈무리 축원문
임종 체험

맺는말

땅설법의 전통과 실상

책 머리에
총설

제1부 땅설법 개론

안정사 땅설법의 전승내용과 민중불교적 특성 / 구미래
Ⅰ. 땅설법의 실상에 대한 주목
Ⅱ. 속강에서 땅설법까지
Ⅲ. 안정사 땅설법의 전승내력
Ⅳ. 땅설법의 종류와 내용
Ⅴ. 땅설법의 구성
Ⅵ. 땅설법의 민중불교적 특성
Ⅶ. 앞으로의 과제

《땅설법》의 전통과 실상, 그 위상 / 사재동
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 땅설법의 개념과 장르적 실체
Ⅲ. 강창극 땅설법의 형성ㆍ전개
Ⅳ. 땅설법의 연극적 실상
Ⅴ. 강창극 땅설법의 예술ㆍ문화사적 위상
Ⅵ. 결론

삼척 안정사 땅설법의 구비경전과 무형유산적 가치 / 김형근
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 땅설법 구비경전(口碑經典)의 종류
Ⅲ. 땅설법 본전(本典)의 내용
Ⅳ. 땅설법의 구비경전(口碑經典) 중 별전(別典)
Ⅴ. 땅설법의 무형유산적 가치와 과제
Ⅵ. 나오며

땅설법 법구法具의 역사성과 개방성-다양한 교구敎具의 활용을 중심으로 / 전영숙
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 땅설법 법구의 역사성
Ⅲ. 땅설법 법구의 개방성과 학습 효율성
Ⅳ. 결론

안정사 땅설법의 음악적 특징 / 서정매
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 땅설법과 삼회향의 혼용에 대한 기존 연구물 검토
Ⅲ. 안정사 땅설법의 음악적 특징과 활용
Ⅳ. 맺음말

제2부 세계의 속강과 땅설법

안정사와 땅설법-살아 있는 한국 서사 전통과 인도계 그림 이야기의 유사성 / 빅터 메이어
Ⅰ. 땅설법(Ttang說法)의 의미와 특징
Ⅱ. 그림 이야기의 역사: 인도에서 유라시아 전역까지
Ⅲ. 이미지 및 설명

동아시아 불교 강창문화(講唱文化)로서 땅설법의 위상 / 전홍철
Ⅰ. 땅설법은 속강(俗講)인가?
Ⅱ. 강경(講經)의 유래와 종류
Ⅲ. 속강의 유래
Ⅳ. 속강과 강경(講經)의 관계
Ⅴ. 속강과 변문(變文)의 관계
Ⅵ. 땅설법의 동아시아 불교 강창 문화사적 의의

땅설법의 전승 맥락과 공연 양상-한ㆍ중ㆍ일 불교 문화사를 통하여 / 윤소희
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 중국의 창도와 속강
Ⅲ. 일본의 강설 신행
Ⅳ. 한국 불교와 땅설법
Ⅴ. 맺음...


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꺕도쎔께 샥빠

추천사 5
헌사 6
옮긴이 서문 9
지은이 서문 11

첫째 날 귀의란 무엇인가 23
1. 불자란 무엇인가 25
2. 수행의 첫 관문과 핵심 26
1) 단계적 수행의 중요성 26
2) 경전을 설하고 듣는 다섯 가지 유익 27
3. 올바른 귀의 30
1) 귀의와 발심의 순서 30
2) 원만한 귀의의 조건 31
3) 삼보는 우리를 어떻게 구제하는가 46
4) 큰 선업을 쌓는 방법 49
4. 귀의의 원인이 중요한 이유 52
1) 누구도 죽음을 피할 수 없다 52
2) 『보리도차제론』에 있는 쫑카빠 대사의 가르침 62
3) 세 가지 중생의 귀의 63
[첫째 날의 질의응답] 70

둘째 날 대승의 귀의에 대하여 77
1. 대승의 귀의가 뛰어난 이유 79
1) 『장엄경론』에 있는 미륵보살의 가르침 80
2. 그렇다면 누구에게 귀의할 것인가 89
1) 『찬탄송』에 있는 나가르주나의 가르침 89
2) 그가 정말 귀의할 만한 자격을 갖추고 있는가 90
3. 어떻게 귀의할 것인가 99
1) 귀의 방식의 구분 99
4. 귀의의 보편적 지침과 특별한 지침 (1) 105
1) 각각의 특별한 지침에 대하여 (1) 105
[둘째 날의 질의응답] 125

셋째 날 무엇을 실천할 것인가 131
1. 귀의의 보편적 지침과 특별한 지침 (2) 133
1) 각각의 특별한 지침에 대하여 (2) 133
2) 인과동류과와 업과동류과에 대하여 135
2. 수행에서 유념해야 할 점 136
1) 수행이란 무엇인가 136
2) 지계를 실천하는 수행 137
3. 주의를 기울여 실천해야 할 보편적 지침 138
1) 삼보의 특징과 공덕 반복 사유하기 138
2) 삼보 앞에 공양을 올리는 방법 140
3) 자비심으로 중생을 귀의처로 안내하기 148
4) 어떤 일의 시작 전에 해야 할 귀의와 공양 149
5) 오전, 오후 세 번씩 귀의하기 151
6) 귀의심을 한순간도 버리지 않아야 한다 152
4. 법을 수행한다는 것의 의미 156
1) 법의 정의에 대한 바수반두의 가르침 157
5. 귀의 지침에 대한 학자별 차이 159
6. 귀의의 유익함에 대하여 161
1) 진정한 불자의 기준은 귀의심 161
2) 귀의와 수계의 바른 순서 163
3) 과거의 악업, 복덕, 윤회에 대하여 164
4) 원하는 대로 이루어진다는 의미 166
...


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바위도 설법을 한다

들어가는 말

1장 선지식에게 묻다
소리는 듣는 이의 차별을 두지 않는다
계곡물도 설법을 하거늘
진정한 신통은 도를 깨쳐 설법하는 것
법문 한마디에 마음을 깨닫다
파격적인 선가의 언어, 할(喝)!
말귀와 뜻귀
속마음까지 단속하는 것이 수행
이근(耳根)의 번뇌
근기의 척도
유마거사의 일묵(一黙)
선사에게 묻다

2장 세상을 깨우는 소리
이 종소리 법계에 두루하여
신심을 일깨우는 소리
따끔한 죽비 소리
짚신 부처
물고기가 항상 눈을 뜨고 있듯이
다라니 수행
까마귀도 할 수 있는 염불
새벽예불
오온이 곧 악마다
금강역사의 포효
지혜의 눈을 밝히다

3장 부처님께 듣다
들음의 완성
들음의 초월
우주 이전에 부처님의 소리가 있었다
성문 아라한의 출현
소리를 듣는 그 마음을 들으라
경악의 번뇌
들은 바 없이 듣다
몸을 버려서라도 가르침을 듣겠다
진실한 설법은 음성이 아니다
지옥을 깨뜨리는 길

4장 소리를 관하다
거울에는 아무런 자취가 없다
부처님 설법에서 은혜받은 목사 이야기
곰보 보살님
범패 소리
목신(木神)들의 게송 판단법
고요와 평정을 잃지 않으려면
대지의 신과 땅의 소리
자연에서 듣는 법음
부처님의 목소리
성불하세요

북조 불교의 업보 관념과 사회교화 연구

서(序) - 베이징 칭화대학교 셩카이 교수

제1장 서론
1. 문제 제기
2. 연구 현황 및 문헌 검토
3. 연구 방법, 연구의 창의성 및 난점

제2장 업(業)의 생성과 작용
1. 업의 내재적 원리
2. 업의 본체적 성격
3. 업의 생성과 유지
4. 본 장 소결

제3장 업보의 현현(顯現)
1. 인과의 필연성 - 업보의 실현
2. 업보와 관계 - 업의 동기와 결과
3. 업보와 시간 - 인과 작용의 동적 전개와 지속성
4. 본 장 소결

제4장 북조 불교 업보 관념의 교화 및 윤리적 의미
1. 업보 관념과 교화
2. 업보 관념의 교화적 내용
3. 업보 사상의 중국적 수용과 윤리 전통의 심화
4. 본 장 소결

제5장 북조 불교의 참회·공덕 회향(功德回向) 관념과 실천
1. 참회와 공덕 회향의 개념과 역할
2. 북조 불교의 참회 실천 - 조상(造像), 석굴조성(石窟造成), 예참(禮懺)
3. 북조 공덕 회향(功德回向)의 실천
4. 본 장 소결

제6장 결론

후기(後記)
참고문헌