노자와 동학 그리고 개혁적 성리학

서문

제1부 _ 노자와 동학

1편 ╻ 도덕경
1. 노자의 세계관 이해
2. 공자와 유교에 비판적인 노자
3. 생사를 넘나드는 자유로운 고독한 영혼
4. 도의 본질에 대한 노자의 깊은 통찰과 경탄
5. 자연스러움을 잃어버린 유교의 가치들, 인의예지(仁義禮智)
6. 정치 지도자에 대한 노자의 권고
7. 강대국의 도리와 지도자가 가져야 할 자세
8. 도덕경의 마무리 장 제81장

2편 ╻노자와 동학
1. 고조선의 건국이념과 노자사상의 접근성
2. 동학의 인내천(人乃天) 사상
3. 노자사상과 동학사상의 연계성
4. 결언

3편 ╻동학에 대한 재조명
1. 왜 동학인가?
2. 동학의 시작과 그 사상
3. 수운의 체포와 처형
4. 동학의 포용성과 통합성
5. 동학의 주문(呪文)과 동학론
6. 동학에 있어서의 이적(異蹟)에 대한 평가
7. 해월 최시형
8. 의암 손병희
9. 갑오 동학농민혁명
10. 천도교 시대
11. 민족종교 동학의 활성화와 세계화

제2부 _ 조선 중기의 실천적 개혁 사상가들

1편 ╻ 남명 조식 선생을 기리며
1. 조선의 대표적인 개혁적 성리학자 남명 조식
2. 남명이 추구한 경(敬), 의(義)에 대한 이해
3. 남명의 행적
4. 남명과 양명학
5. 남명과 장자(莊子)
6. 남명 사상이 경상우도에 미친 영향

2편 ╻ 내암 정인홍 선생을 기리며
1. 정인홍의 파란만장한 인생 역정
2. 정인홍의 실용 사상과 경세론(經世論)
3. 정인홍에 대한 엇갈린 평가
4. 정인홍의 참형과 노론 정권에 의해 비틀어진 조선 역사
5. 동인 세력의 분열과 퇴계학파와 남명학파의 대립
6. 결언

부록
로버트 오웬에 대한 경모

참고문헌

국역 가례집람 세트 - 전5권

『국역 가례집람』 전 4권

『가례집람』은 조선시대 가정과 사회생활의 기본이 되었던 예(禮)를 체계적으로 정리한 예서로, 다음과 같은 내용으로 구성되어 있다.

* 서·범례·가례도설 — 편찬 취지와 의례의 기본 원칙, 복식·기물·절차 등을 그림과 함께 설명
* 통례(通禮) — 사당과 일상생활에서 지켜야 할 기본 예법
* 관례(冠禮) — 성인이 되는 의례의 의미와 준비·시행 절차
* 혼례(昏禮) — 혼인의 성립과 준비, 전통 혼례의 절차와 예법
* 상례(喪禮) — 임종·염습·성복·조문·장례·매장·우제·소상·대상·담제 등 상례 전반
* 제례(祭禮) — 조상을 기리는 제향과 제사의 원칙 및 시행 절차

*별책 『국역 주자가례』 1권

관례·혼례·상례·제례 등 전통 가정의례의 기본 체계를 담은 『주자가례』의 국역본이다. 『가례집람』의 사상적·의례적 토대가 된 문헌으로, 『국역 가례집람』 4권과 함께 읽으면 『주자가례』의 기본 예법이 조선의 현실에 맞게 어떻게 해석되고 발전했는지를 살펴볼 수 있다.

전집 구성: 『국역 가례집람』 4권 + 『국역 주자가례』 1권 = 전 5권

오솔길에서 만난 다산

들어가며: 오늘 다산이 그립다 15

1장 다산 바로 보기
다산 입문서 〈자찬묘지명〉 23
‘인간 다산’을 만나는 플랫폼, 묘지명 열전 33
호로 읽는 정약용 일대기: 삼미자에서 문도공까지 43
시로 풀어 쓴 다산 일대기 50
편지로 풀어 보는 다산의 ‘인생극장’ 64

2장 조선의 르네상스형 인간
통섭형 엔지니어 지식인 93
역병에서 백성 살린 의원 정약용 105
실사구시의 미술평론가 113
학문의 불모지에서 꽃피운 다산학단 124
다산출판사 사장 정약용 136
조선 최고의 전천후 글쟁이 146

3장 청년 다산의 꿈
조선의 두 뇌섹남, 정조와 정약용 161
‘젊은 피’의 리더, 낭만가객 다산 168
암행어사 정약용의 멍에 177
곡산사또 정약용과 이계심 189
‘마음의 스승’, 퇴계, 성호에서 5정승까지 198

4장 다산의 인생경영
주모가 없었다면 다산도 없었다 211
정다산의 가문 이야기 219
자산 다산 형제의 2인 3각 231
유배지에서 ‘잃어버린 나’를 찾다 244
유불을 넘나든 다산의 글자취들 255
우리 차 중흥의 다산 265
다산의 공간경영 277
노년의 삶, 〈소서팔사〉와 바둑 292

5장 일표이서 감상법
제목으로 풀어 쓴 일표이서 303
『목민심서』 감상법 1: 말기 환자 조선의 임상보고서 311
『목민심서』 감상법 2: ‘호모 엠파티쿠스’ 정약용 321
『목민심서』 감상법 3: ‘인물열전’으로 읽는 『목민심서』 331
『목민심서』 감상법 4: 『목민심서』의 말, 말, 말 344
『흠흠신서』 감상법: 조선의 정의론 353

6장 다산의 조선개조론
일본군 토벌대장의 ‘조선망국론’과 다산 371
“지금 당장 개혁하지 않으면 반드시 망한다” 379
중농주의자 정약용의 〈전론〉 386

7장 오솔길에서 던지는 마지막 질문 둘
‘〈남당사〉의 비밀’ 홍임 모녀 397
정약용은 정말 천주교를 버렸나? 408
글을 마치며: 다산의 ‘버킷 리스트 ’ 423

참고문헌 433
다산 정약용 연보 437

조선조 노장사상

책을 열면서
일러두기

<제1부 조선조 유학자들의 이단관과 노장 개괄>
｜제1장｜ 유ㆍ불ㆍ도 삼교 인식
1. 들어가는 말
2. 최창대(崔昌大): 삼교의 이동(異同) 질문
3. 김치후(金致?): 삼교 동이점 답변
4. 정도전(鄭道傳): 「심리기편(心理氣篇)」 삼교관
5. 홍양호(洪良浩): 도(道)와 천(天)을 통한 삼교관
6. 심정진(沈定鎭): 이기론 차원 삼교관
7. 전우(田愚): 도학(道學) 중심의 삼교관
8. 나오는 말

｜제2장｜ 주자학 중심주의와 이단관
1. 들어가는 말
2. 이단관 연원과 진리 인식
3. 주자학 중심주의 개괄
4. 주자학 중심주의 비판
5. 나오는 말

｜제3장｜ 시대별 이단관 개괄
1. 들어가는 말
2. 삼국시대 도가ㆍ도교
3. 고려시대 도교ㆍ도가
4. 조선조 초기ㆍ중기 이단관
5. 조선조 후기 이단관
6. 조선조 역대 왕들의 노장 인식
7. 나오는 말

｜제4장｜ 이황 ‘리(理)’ 중심의 이단관과 노장 인식
1. 들어가는 말
2. 극존무대(極尊無對) 차원의 리(理)
3. 이귀기천(理貴氣賤) 차원의 노장 인식
4. 『노자』와 『장자』의 차별화
5. 조식(曺植)의 노장 성향 비판
6. 노장에 대한 선택적 수용
7. 나오는 말

｜제5장｜ 임상덕(林象德)의 노장관
1. 들어가는 말
2. 노자와 ‘위노자자(爲老子者)’ 구분
3. 유무론을 통한 참된 도 인식
4. ‘상시민속(傷時悶俗)’ 차원의 『노자』
5. ‘발분저서(發憤著書)’로서 『장자』
6. 나오는 말

｜제6장｜ 류건휴(柳健休) 『이학집변(異學集辨)』의 이단관
1. 들어가는 말
2. 저술 의도와 존리(尊理) 차원의 이단관
3. 노장 도론(道論) 비판
4. 나오는 말

｜제7장｜ ‘인기위리(認氣爲理)’ 차원의 이단관
1. 들어가는 말
2. ‘인기위리(認氣爲理)’ 이단관 대두
3. ‘인기위리(認氣爲理)’와 이이李珥의 이단성
4. 송시열(宋時烈): 이이의 비이단성 증명
5. 나오는 말

｜제8장｜ 『노자』에 대한 긍정적 인식
1. 들어가는 말
2. 신흠(申欽): 『노자』 도론의 의의
3. 허균(許...


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영도주의 역사, 챗GPT해제

「영도주의 역사」 by 배종표
6 ● 제1장 서론: 영도주의 사관이란 무엇인가
37 ● 제2장 삼국시대
60 ● 제3장『스트레스와 형상』 핵심 편 발췌 및 추가

70 챗GPT해제

116 저자 소개

스트레스와 형상

세종

세종에 대하여

세종의 서거와 전체적인 평가
학문과 경연에 관한 글들
『치평요람』을 편찬하다
의창을 설치한 뜻이 어디 있는가
신문고의 목적
노비도 천민天民이다
『농사직설』을 편찬하다
전국의 수령에게 농사 진흥을 명하다
조세에 대해 의정부에 내린 글
『훈민정음』 어제서문
『훈민정음』 글자의 제작 원리
『훈민정음』 쓰는 법
갑인자본을 제작하다
『향약집성방』을 편찬하다
『칠정산』의 머리글
물시계 자격루를 만들다
화포를 제작하다
아악을 제정하다
수학 공부를 위해 인원을 뽑아 중국으로 보내자
중국어 통역사의 실력을 배양하기 위하여

주
세종 연보

박지원

박지원에 대하여

노비도 사람이다
열녀 함양박씨의 전기
양반전
선비란 무엇인가
염재라는 방에 대한 기록
아전도 관리이다
아내를 잃고
아이들에게
큰아이에게
홍덕보에게 보낸 답서
『회우록』에 붙인 서문
벗을 잃은 슬픔
『북학의』에 붙인 서문
한바탕 통곡하기 좋은 곳
천하의 장관은 무엇인가
수레를 사용하자
중국 천하의 형세
코끼리 이야기
『소단적치』에 붙인 서문
『영처고』에 붙인 서문

주
박지원 연보

나혜석

나혜석에 대하여

생활개량에 대한 여자의 부르짖음
강명화의 자살에 대하여
신생활에 들면서
이상적 부인
잡감雜感 1
잡감 2: K언니에게 드림

주
나혜석 연보

어찌 가만히 앉아서 죽기만을 기다리겠는가

프롤로그
위선적인 명분에 갇혀 스스로를 갉아먹는 자들에게 ◆ 04

1장. 자비라는 이름의 무능을 단칼에 베어라
01 좋은 사람이라는 가면이 나를 죽이고 있다 ◆ 14
02 타인의 기대에 부응하려는 구차한 미련 ◆ 20
03 명분만 앞세우는 자들의 우유부단함 ◆ 28
04 망설이는 순간 내 손에 쥔 칼날은 녹슨다 ◆ 33
05 내 손에 피를 묻혀야 비로소 열리는 길 ◆ 39

2장. 나를 갉아먹는 관계는 가차 없이 숙청하라
01 정에 이끌려 스스로 함정에 빠지지 마라 ◆ 48
02 배신은 언제나 가장 가까운 곳에서 자라난다 ◆ 53
03 무례함을 방관하는 것은 나침반을 잃는 것 ◆ 59
04 사람을 잃을까 두려워 영토를 내어주지 마라 ◆ 65
05 거절하지 못하는 자는 영원히 지배당한다 ◆ 72
06 동정심이라는 사치스러운 감정을 거세하라 ◆ 79

3장. 허락을 구하는 자는 결코 왕이 될 수 없다
01 남이 만들어준 자리에는 미래가 없다 ◆ 88
02 권력은 주어지는 것이 아니라 탈취하는 것이다 ◆ 95
03 기다림으로 점철된 패자들의 나약한 변명 ◆ 102
04 세상의 잣대를 부수고 내 규칙을 강요하라 ◆ 107
05 남의 허락을 기다리느니 스스로 판을 엎어라 ◆ 114

4장. 누구도 믿지 않는 고독함이 가장 단단한 갑옷이다
01 모든 것을 쥐려면 기꺼이 고독을 껴안아라 ◆ 124
02 불안을 땔감으로 삼아 통제력을 벼려라 ◆ 130
03 미움받기를 두려워하면 어떤 영토도 가질 수 없다 ◆ 136
04 신뢰는 증명된 자에게만 허락하는 냉혹한 사치 ◆ 142
05 환호하는 군중보다 나침반을 쥔 자신을 믿어라 ◆ 147

5장. 오물을 뒤집어쓸 각오 없이 권력을 구걸하지 마라
01 피 튀기는 쟁취 없이 주어지는 왕좌는 없다 ◆ 154
02 세상의 비난을 비웃으며 나만의 역사를 써라 ◆ 161
03 대의를 핑계로 숨지 말고 욕망의 주인이 되어라 ◆ 166
04 모두를 품으려다 모두를 잃는 어리석음을 범하지 마라 ◆ 172
05 칭송받는 패자보다 욕먹는 승자가 되어라 ◆ 177

에필로그
왕관의 무게는 변명하지 않는 고독에서 완성된다 ◆ 184

다산 정약용의 인생 수업

엮은이의 말 _ 다산의 단단한 육성, 무너진 삶을 세우다

1장 기록(記錄) : 적지 않은 것은 살지 않은 것과 같다
·기억은 오래가지 않으니 깨달은 것을 곧장 적어라
·기록은 망각이라는 도둑을 이기는 유일한 길이다
·버려야 핵심이 남으니 중요한 것만 베껴 적어라
·책은 떠나도 뜻은 남으니 돌려주기 전 핵심을 적어라
·뜻이 없는 기록은 헛되니 남의 글을 베끼지 마라
·갈래가 없으면 흩어지니 같은 종류끼리 모아 정리하라
·기록이 흐리면 생각도 흐리니 사실대로 적어라
·세칙을 안 지키면 글이 흐려지니 기록에 법을 세워라
·기록은 시간을 쌓는 일이니 적어야 내 것이 된다
·생각나면 바로 적어야 하니 소매 속 종이를 꺼내라
·출처가 흐리면 글도 흐리니 반드시 근거를 밝혀라
·의심하지 않으면 글은 죽으니 옆에 물음을 적어라
·글은 잘 쓰는 데 있지 않으니 기록을 엮어 자리를 잡아라
·기록은 고된 일이니 몸으로 견뎌 끝내 적어라
·덜어내지 않으면 흐려지니 꼭 필요한 말만 남겨 기록하라
·다시 보면 틀린 점이 드러나니 계속 글을 고쳐 나가라
·기록이 틀리면 결과도 틀리니 한 치의 오차도 남기지 마라
·기록은 사람들의 삶을 보존하는 일이어야 한다
·쌓이지 않으면 깨달음도 없으니 날마다 적어 쌓아라
·오늘 하루를 돌아보며 내 마음과 행동을 기록하라
·고통과 어긋남을 적지 않으면 결국 망각되어 되풀이된다
·하나를 적었으면 반드시 하나를 실천하라
·기록은 내 삶을 증명하는 가장 확실한 방법이다
·사람은 가도 기록은 남으니 후세를 위해 붓을 들어라

2장 가계(家計) : 재물을 다루는 태도가 삶을 만든다
·천하의 일을 말하기 전에 내 집의 부엌부터 살펴라
·노동을 부끄러워하지 말고 손을 써 삶을 바로 세워라
·선비라 하더라도 제 손으로 먹을 것을 길러라
·사소한 배추 한 포기도 결코 가볍게 보지 마라
·전답보다 귀한 근검으로 가문의 기틀을 세워라
·검소함과 절제로 가계를 흔들림 없이 지켜라
·버는 범위 내에서 써야 하니 수입 안에서 지출을 다스려라
·가계의 무너짐은 사소한 낭비로부터 비롯된다
·돈 한 푼의 드나듦까지도 분명히 ...


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K철학, 세계와 미래를 잇다

머리말 / K-철학으로 여는 세계인의 미래와 새로운 삶 4

1부 왜 지금 한국인가
1. 왜 지금 한국인가 11 | 2. 한국은 어떻게 살아남았는가 28 | 3. K-컬쳐는 왜 세계를 사로잡았는가 33

2부 한국인은 누구인가
1. 한국인은 어디에서 왔는가 61 | 2. 한국인의 마음 71 | 3. 한국인의 리더십 102 | 4. 한국인의 미 의식 122 | 5. 한국인은 어떻게 행복을 찾았는가 148

3부 K-철학의 뿌리를 찾아서
1. 한국에도 철학이 있는가 159 | 2. K-철학의 원형 163 | 3. K-철학은 어떻게 만들어지는가 183

4부 세계인을 위한 K-철학
1. 인간은 본래 어떤 존재인가 195 | 2. 우리는 무엇을 꿈꾸는가 202 | 3. 왜 본래 모습을 잃는가 205 | 4. 진리를 잃으면 무엇이 달라지는가 218 | 5. 나를 회복하는 방법 229 | 6. 진리에 이르는 길 258 | 7. 진리를 찾은 사람의 삶 287

맺음말 / 한국에서 시작된 철학, 세계와 만나다 348
주 353 | 찾아보기 356

다산의 생각, 행복한 나라의 시작점

추천서·5
추모사·10
서문 序文·12

제1부 다산선생의 인생·사회철학 • 21

1. 성공한 인생이란?・23
2. 다산선생의 인간관계에서 성공하는 법・25
3. 다산선생이 생각한 정의正義로운 사회는?・33
4. 다산선생의 핵심사상 《근대 사상의 시작점》・42
1) 자율적이고 자주적인 인간관・42
2) 공부工夫는 수기와 안인을 위해서 하는 것・45
5. 진실한 사람이 되기 위한 시작점은?・58
6. 하피첩과 매화병제도 《유배지에서의 자녀교육》・67
1) 갑甲 부분 ・68
2) 을乙 부분 ・69
3) 정丁 부분 ・71
4) 마지막으로 없어진 병丙부분에는 어떤 글이 들어 있었을까? ・72
7. 행복한 가정家庭을 위한 제안・80
1) 똑똑하고 행복한 아이로 키우는 시작점은?・80
2) 행복한 부부생활의 시작점은?・82
3) 부모님과 행복한 생활의 시작점은?・85
4) 이 모든 행복을 위한 실천・86
8. 다산 정약용 선생 주요 어록・94
9. 다산선생에 대한 오해 몇 가지를 정리해 본다면?・98
10. 다산선생과 해남 윤씨와의 인연・101

[부록] 다산유적지를 위해 꼭 해야 할 일 세 가지를 적어 보겠습니다・105

제2부 좌·우를 넘어 국민이 행복한 나라로 • 113

1. 우리 사회가 가야할 길과 개혁의 시작점은?・115
2. 바른 교육의 시작점은?
_ 〈부제〉 예서의 ‘억대 코디’가 가능한 이유는?・136
3. 행복하고 가치 있는 삶・144
4. 절망을 희망으로 바꾼 지도자 《타게 엘란데르》・155
1) 대 타협의 시도・156
2) 부지런하고 검소한 삶・157
3) 열정적이고 청렴한 삶・157
4) 정직하고 투명한 삶・158
5. 북유럽 사람들의 평등의식 ⇨ 행복도 1위의 밑바탕・164
《얀테의 법칙》・164
6. 북유럽 사회민주주의의의 사상적 배경이 된
*베른슈타인, 로자 룩셈부르크와 블라디미르 레닌・166
7. 《사회민주주의》가 낯선 분들을 위한 국가 분류・176
8. 좌파・우파・양파・178
9. 당신이 있기에 내가 있습니다・180
10. 김평우 변호사에게 답합니다・189

[부록] 대한국민 여러분께 호소합니다!・197

제3부 지식인들의 눈으로 본 새로운 사실들 • 205

1. ...


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스스로를 경계하지 않는 자는 결코 남을 벨 수 없다

프롤로그
내 안의 오만을 베어내지 못하면, 세상의 무엇도 벨 수 없다
1장 백의종군
과거의 영광을 찢고 밑바닥을 직시하라
1-1 한 줌의 알량한 자존심을 미련 없이 벗어던져라
1-2 철저한 몰락 속에서 나의 진짜 밑천을 서늘하게 확인하라
1-3 세상이 나를 알아주지 않는다는 유치한 억울함을 버려라
1-4 아무것도 쥐지 않았을 때 비로소 진입장벽의 환상이 걷힌다
1-5 남의 동정에 기대어 일어서려는 나약한 습성을 경계하라
2장 자기 경계
요동치는 감정을 짓누르는 이성
2-1 스스로 완벽하다고 믿는 순간 가장 치명적인 균열이 시작된다
2-2 울분과 분노는 적을 찌르기 전 나의 시야를 먼저 마비시킨다
2-3 요행을 바라는 얄팍한 뇌의 본능에 결코 자비를 베풀지 마라
2-4 남의 단점을 찾기 전에 내 안의 치부를 먼저 잔인하게 찔러라
2-5 핑계를 찾는 습관을 방치하면 무기력한 패배가 일상이 된다
3장 배수진
퇴로를 불태운 자만이 온전한 집중을 얻는다
3-1 어설픈 대안과 계획이 나의 예리한 전력을 둔탁하게 만든다
3-2 뒤를 돌아볼 곳이 완전히 사라질 때 생존 본능은 비로소 각성한다
3-3 누군가 나를 구제해 줄 것이라는 거짓된 안전망을 갈기갈기 찢어라
3-4 실패해도 괜찮다는 위로와 타협하며 스스로를 속이지 마라
3-5 물러설 곳 없는 벼랑 끝의 고립을 기꺼이 가장 날카로운 무기로 벼려라
4장 필생즉사
살아남으려는 비겁함이 끔찍한 파국을 부른다
4-1 상처받지 않으려는 비루한 방어 기제가 나를 더 깊이 병들게 한다
4-2 남의 눈치를 보며 둥글게만 살려는 자는 전장에서 가장 먼저 베인다
4-3 갈등을 피하기 위해 함부로 내어준 양보가 결국 나의 숨통을 조른다
4-4 당장의 편안함을 좇는 얄팍한 본능이 미래의 단단한 영토를 갉아먹는다
4-5 착하고 무해한 사람으로 남으려는 허울을 찢어야 진짜 나의 판을 지킨다
5장 필사즉생
최악을 딛고 일어서는 무자비한 생존력
5-1 더 이상 떨어질 곳이 없음을 뼈저리게 인정할 때 비로소 두려움은 소멸한다
5-2 남의 잣대와 세상의 평가에 내어줄 헛된 목숨은 없음을 묵직하게 선언하라
5-3 모든 것을 잃을 각오가 된 자의 걸음은 세상 어떤 무기보다 무겁고 단호하다
5-4 과정의 억울함을 전...


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